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壽衣準備與穿戴的核心禮儀——以“敬”為魂，以“順”為序
來源：www.dbqiang.com | 發布時間：2025年11月26日
壽衣的禮儀，本質是通過器物與儀式的規范，傳遞對逝者的敬畏與對生命的尊重。其核心在于“準備有度、穿戴有序、心意有誠”，以下從三大關鍵環節展開說明。
一、準備階段：忌“倉促”，重“合禮”
壽衣的準備需提前規劃，避免臨事慌亂。傳統講究“壽衣早備”，多在老人生前由子女或親屬主動置辦，取“預祝高壽”之意（《禮記·曲禮》：“君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎？”）。若臨時準備，需注意三點：
材質忌“奢”避“陋”：傳統以棉、麻、絲為貴（棉象征“留福”，麻喻“質樸”，絲表“情絲”），忌用皮毛（恐引動物靈侵擾）、化纖（易靜電被視為“不凈”）；現代可靈活調整，但需避開逝者生前厭惡的材質（如過敏面料）。
形制合“身份”應“習俗”：需匹配逝者生前身份與地域習慣——如文人可備“直裰”（寬袖長袍），商人加“馬褂”（象征事業圓滿），農村老人喜“大襟襖”（便于穿戴）；忌盲目追求“豪華”，以免違背“事死如事生”的本意。
尺寸求“合身”忌“空蕩”：壽衣需比日常衣物略寬松（預留“轉身空間”），但不可過大（恐“魂無所依”）；若逝者已消瘦，可用棉花填充肩背、袖管，模擬生前體態，體現“完整告別”。
二、穿戴階段：守“時序”，循“禁忌”
壽衣穿戴需嚴格遵循“由內而外、由下而上”的順序，且需由特定親屬操作（通常為長子、長媳或女兒），忌外人代勞（防“生客觸穢”）。具體步驟：
凈身更衣：先為逝者擦拭身體（用溫毛巾，忌用冷水），梳理頭發（男梳發髻，女挽發簪），再換壽衣。若逝者已僵硬，需用熱毛巾敷關節輔助穿戴，忌強行拉扯（視為“折辱”）。
內衣→外袍→配飾：先穿貼身小衣（如汗衫、襯褲），再套外袍（長袍或襖），最后系腰帶（忌用皮帶，用棉繩或絲帶，打“如意結”）；配飾如帽子（“壽帽”多為瓜皮帽或圓頂帽，內塞棉花固定）、鞋子（“壽鞋”鞋底繡蓮花，忌用帶釘鞋），均需雙手捧持輕放。
禁忌事項：① 忌壽衣有“扣子”全扣（留最上一顆不扣，取“留有余地”之意）；② 忌壽衣口袋裝硬物（如鑰匙、硬幣，恐“壓運”）；③ 忌穿戴時說話嬉笑（需默念逝者生平善舉，表追思）。
三、收尾階段：存“余韻”，寄“追思”
一、準備階段：忌“倉促”，重“合禮”
壽衣的準備需提前規劃，避免臨事慌亂。傳統講究“壽衣早備”，多在老人生前由子女或親屬主動置辦，取“預祝高壽”之意（《禮記·曲禮》：“君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎？”）。若臨時準備，需注意三點：
材質忌“奢”避“陋”：傳統以棉、麻、絲為貴（棉象征“留福”，麻喻“質樸”，絲表“情絲”），忌用皮毛（恐引動物靈侵擾）、化纖（易靜電被視為“不凈”）；現代可靈活調整，但需避開逝者生前厭惡的材質（如過敏面料）。
形制合“身份”應“習俗”：需匹配逝者生前身份與地域習慣——如文人可備“直裰”（寬袖長袍），商人加“馬褂”（象征事業圓滿），農村老人喜“大襟襖”（便于穿戴）；忌盲目追求“豪華”，以免違背“事死如事生”的本意。
尺寸求“合身”忌“空蕩”：壽衣需比日常衣物略寬松（預留“轉身空間”），但不可過大（恐“魂無所依”）；若逝者已消瘦，可用棉花填充肩背、袖管，模擬生前體態，體現“完整告別”。
二、穿戴階段：守“時序”，循“禁忌”
壽衣穿戴需嚴格遵循“由內而外、由下而上”的順序，且需由特定親屬操作（通常為長子、長媳或女兒），忌外人代勞（防“生客觸穢”）。具體步驟：
凈身更衣：先為逝者擦拭身體（用溫毛巾，忌用冷水），梳理頭發（男梳發髻，女挽發簪），再換壽衣。若逝者已僵硬，需用熱毛巾敷關節輔助穿戴，忌強行拉扯（視為“折辱”）。
內衣→外袍→配飾：先穿貼身小衣（如汗衫、襯褲），再套外袍（長袍或襖），最后系腰帶（忌用皮帶，用棉繩或絲帶，打“如意結”）；配飾如帽子（“壽帽”多為瓜皮帽或圓頂帽，內塞棉花固定）、鞋子（“壽鞋”鞋底繡蓮花，忌用帶釘鞋），均需雙手捧持輕放。
禁忌事項：① 忌壽衣有“扣子”全扣（留最上一顆不扣，取“留有余地”之意）；② 忌壽衣口袋裝硬物（如鑰匙、硬幣，恐“壓運”）；③ 忌穿戴時說話嬉笑（需默念逝者生平善舉，表追思）。
三、收尾階段：存“余韻”，寄“追思”
壽衣穿戴完畢，需整理遺容（輕撫面部、理順衣角），在胸前放置“壓胸錢”（銅錢或硬幣，取“買路錢”之意），身旁放生前常用物品（如眼鏡、手帕）。若逝者信佛，可置佛珠；信道，放符咒——均以“安魂”為核心。整個過程需保持肅穆，忌頻繁進出房間（防“驚擾”）。
深圳三家線下壽衣店
云鶴祥百年壽衣（寶安店）
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